俗話說得好，禍不單行，情人節(jié)正好又連著新春佳節(jié)，單身狗們急需用已經(jīng)剁掉的手再網(wǎng)購幾對備用的膝蓋了。在接受父母親朋“動之以情”的逼婚攻勢之前，不如祭出“曉之以理”的科學(xué)大殺器，分析分析逼婚背后的原因，這樣起碼能……嗯……死個明白。

在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，對個體行為進(jìn)行分析和描述的眾多理論中，計劃行為理論（Theory of Planned Behavior， TPB）是其中影響較大、體系相對較完整的理論模型之一。研究者認(rèn)為，人的行為主要受內(nèi)部動機和外部動機影響，前者表現(xiàn)為個體態(tài)度，后者表現(xiàn)為社會主觀規(guī)范，兩者共同決定了個體最終的行為決策——并以此提出了理性行為理論（Theory of Reasoned Action， TRA）。

基于這套理論模型，我們或許可以從行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺行為這三個心理學(xué)角度弄清楚——為什么你媽會逼你結(jié)婚?

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一 行為態(tài)度

從內(nèi)部動機來看，根據(jù)父母對于婚姻的態(tài)度，從積極到消極可以分為三種情況：看好婚姻，不置可否，消極面對。

看好婚姻：“我像你這么大的時候早結(jié)婚了，過得也挺好啊”

父母發(fā)自內(nèi)心地相信結(jié)婚是美好的，希望你也能一樣幸福?？墒潜酥厶牵嶂?，為什么父母非要將自己的喜好強加于我呢?我這么發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔酃麣ぞW(wǎng)，也沒有強按父母的頭過來看這篇文章啊!

這全都是因為“親子參照效應(yīng)”（parent-child-reference effect）。親子參照效應(yīng)是自我參照效應(yīng)（self-reference effect）的延伸和擴展。一個人進(jìn)行字形及語義加工的記憶任務(wù)時，與自我相關(guān)聯(lián)的字詞，記憶成績會更好——這就是自我參照效應(yīng)的作用。實際上，那些與自己較為親密的他人相關(guān)的字詞，記憶成績也會更好。研究者認(rèn)為，這是由于個體通過建立親密關(guān)系，而將他人包括進(jìn)了自我的表征之中。

而親子參照效應(yīng)，是指父母與子女互相都會將對方包括在自己的自我概念之中。國內(nèi)的一些研究者認(rèn)為，對于更多地基于社會關(guān)系而非自我定位來定義自己的中國人而言，親子關(guān)系可以說是最親密的社會關(guān)系之一，因而對自我意識和自我概念的影響也非常大。

因此，父母將自己的喜好強加給子女，也就是順理成章的事情了。

不置可否：“我結(jié)婚這么多年，不也過來了嘛”

父母并不覺得婚姻多么美好，更多的是一種習(xí)慣。習(xí)慣了每個人都應(yīng)當(dāng)處在一段婚姻關(guān)系當(dāng)中的父母，自然會覺得還不結(jié)婚的你怪怪的。習(xí)慣成自然，越自然越好。

20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家扎榮茨(Robert Zajonc)進(jìn)行了一系列實驗室實驗，證明只要讓被試多次看到不熟悉的刺激，他們對該刺激的評價就要高于其他沒看過的類似刺激。這就是所謂的簡單曝光效應(yīng)（the mere exposure effect），越熟悉的事就越有好感。

其背后的原因也很簡單：大腦認(rèn)知加工陌生事物時，需要付出更多的精力，比較累;而加工那些相對熟悉的事物時，就輕松許多，于是會覺得“如沐春風(fēng)”。所以當(dāng)看到與自己生活經(jīng)驗不符的情況時，父母就會覺得你可能出了問題，于是催促你趕快結(jié)婚吧。

消極面對：“我過得不好，現(xiàn)在就看你啦”

父母的婚姻生活可能非常不幸福，覺得婚姻簡直是苦難。可他們還是要眼睜睜地看你往里跳，甚至閉上眼把你往火坑里推。是親生的嘛?這是幾個意思啊?簡單來說，兩個意思：

1、自私的心理補償機制

心理補償（compensation）是最早由阿德勒提出的一種心理適應(yīng)機制。它是指個體為了彌補自身在某一方面的心理劣勢感，而努力在其他領(lǐng)域追求成功。這種補償不僅會體現(xiàn)在個體的不同方面，而且會擴展至與個體心理距離相近的其他個體——比如父母自己未能取得一定的社會地位和成就，就會愈發(fā)望子成龍望女成鳳。同理，有的父母越是自己婚姻不幸福，就會越發(fā)盼望子女能盡快找到幸福的婚姻，補償自己在情感方面的遺憾。

2、邪惡的嫉妒心理

我們可能都有過類似的經(jīng)歷，如果自己沒有得到某樣?xùn)|西，就會希望別人也得不到，維持心理平衡。如果不巧正好身邊的人得到了，我們就會更加痛苦。

比如情人節(jié)時你的男神/女神對你不理不睬，甚至另覓新歡，這本來就夠你難過的，可新歡居然是你的好閨蜜/好哥們兒，恐怕你就更不能忍了，很可能要和這個“叛徒”一刀兩斷。這是為什么呢?

因為嫉妒?；橐霾⒉恍腋５母改竻s逼迫孩子結(jié)婚，很可能或多或少有這樣的心態(tài)。上一代人所處的那個壓抑人性的年代里，連自由戀愛都是奢求，更不要說單身主義。

在成家立業(yè)步入不惑之后，父母那一代人回顧這一路的時代不公和命運多舛，那些不甘、屈辱、痛苦、憤懣迫于政治正確和人性光輝的壓抑無法釋放，只能像火山爆發(fā)一樣找到看似合理的出口噴泄出來，灼傷甚至焚毀身邊的至親至愛。單身的你即使過得很好，有的父母也希望你能一起到這掙扎的圍城里來住著。

過個年容易么!

二 主觀規(guī)范

從外部動機來看，根據(jù)父母對于社會規(guī)范的看法，還是從積極到消極，可以分成三種情況：積極導(dǎo)向，應(yīng)當(dāng)遵守，被迫達(dá)標(biāo)。

積極導(dǎo)向：“你看別人家孩子都結(jié)婚了，多好啊”

父母覺得跟大家保持一致才是正常的，而正常的才是幸福的。其實正常的未必就是幸福的，同時幸福未必一定要和大家一樣才行——你愛看果殼網(wǎng)的文章，跟朋友圈里專門挑謠言轉(zhuǎn)發(fā)的親戚說不到一塊兒去，求同存異不也挺好嘛?？蔀槭裁锤改笗a(chǎn)生那樣的錯覺呢?

因為證實偏差（Confirmation Bias）。證實偏差是決策偏差的一種，英國心理學(xué)家皮特·沃森(Peter Wason)最早提出這一概念，說的是人們有意或無意地尋找支持自己看法的證據(jù)，忽略不支持自己觀點的意見，并將模棱兩可的信息向著有利于自己立場的方向進(jìn)行解釋，甚至不惜花費時間和資源貶低與相反觀點。

父母那一輩人基于自己的生活經(jīng)驗，預(yù)設(shè)了結(jié)婚才能幸福的假設(shè)，而后只記住了那些幸福的已婚者和不幸的單身狗，越來越強化這一觀點，于是逼迫你結(jié)婚。

應(yīng)當(dāng)遵守：“隨大流不會錯的，別人都結(jié)婚了你也結(jié)吧”

父母覺得存在的就是合理的，所以既然大家都結(jié)婚了，你也應(yīng)該結(jié)婚。天底下沒有兩片完全相同的樹葉，別人的選擇未必適用于你，為什么父母會希望你跟多數(shù)人保持一致呢?

因為社會認(rèn)同（Social Identity）。社會認(rèn)同是指群體行為中表現(xiàn)出來的內(nèi)群體偏好(in-group favoritism)和外群體偏見(out-group derogation)。社會心理學(xué)家塔杰菲爾(Henry Tajfel)認(rèn)為，社會認(rèn)同是指“個體通過自我覺察，意識到自己屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到群體成員這一身份帶給自己的價值和情感意義”。個體獲取社會認(rèn)同的主要目的是減少主觀不確定性，獲取積極的自我評價，提升自尊。

基于對“兒大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”這樣傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同，父母覺得結(jié)婚的才是 “正常人”，而將一直不結(jié)婚的人看作“異類”。他們當(dāng)然不希望你也變成異類中的一員，因此盼著你早點結(jié)婚。

咦?大爺你說啥?

被迫達(dá)標(biāo)：“別人都結(jié)婚了，你別給爹媽丟臉”

父母其實并不關(guān)心結(jié)婚好還是不好，只是覺得別人家孩子都結(jié)婚了，而你還不結(jié)婚，他們自己臉上掛不住。可是你才是爹媽的親骨肉，又不是買獎券中的或者充話費送的，為什么別人的看法比你的想法還重要呢?

因為社會比較（Social Comparison）。社會比較最早由社會心理學(xué)家里昂·費斯廷格(Leon Festinger)提出。他認(rèn)為，個體有一種內(nèi)驅(qū)力，希望將自己的觀點和能力與他人進(jìn)行比較，從而獲取有關(guān)自身觀點和能力的評價。人們通過與和自己類似的人平行比較，來更準(zhǔn)確地評價自己(evaluate self);通過和比自己差的人向下比較，來提升自己(enhance self);通過和比自己好的人向上比較，來提高自己(improve self)。

然而，由于人類在認(rèn)知過程中更重視負(fù)面和消極的信息，因此社會比較往往會導(dǎo)致自我評價降低和自我威脅感知。俗話說人比人，氣死人，都是因為你這個不肖子孫連個婚都結(jié)不了，爹 以上就是手游女策劃也要被逼婚 你媽逼你結(jié)婚了嗎?全部內(nèi)容，希望對你有幫助。想查找更多游戲資訊，歡迎持續(xù)關(guān)注游戲鳥查看。